刚刚，著名的高僧大德，住持被抓了。
佛教讲究断绝七情六 欲，佛门弟子要修持十戒：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。
然而，真做到的又有多少？
对此，古人其实看的很明白的，我国古典名著《水浒传》有过评论：
“一个字便是僧；两个字是和尚；三个字鬼乐官；四字色中饿鬼。”
这里的“鬼乐官”，指的是和尚最喜欢看到周边家庭有人去世，只要一死人，各种吹拉弹唱的超度生意就来了，心底自然开心。
而“色中饿鬼”，更是 不言 而喻，欲望这东西其实并不好戒，越是要禁绝，就越是要反弹。
宋元明清的时候，中国进入 了市井社会，僧人们走街串巷谋生，各种求化缘求布施，经常要 进出别人的家庭，当时的礼法也不太避忌出家人。而 佛教徒中良莠不齐，很多宵小劣徒本来就没什么修行，打着和尚的名号，又欲求不满，就格外容易沾花惹草，做出出格的事情。
而士大夫们对他们的记载，也脱掉了神秘的宗教外纱，而是充满了调侃和讥刺。
各种文人笔记和小说，讲了好多关于和尚的江湖黄段子。
比如明代的 《三言二拍》里，和尚就没几个好人。
有把上京赶考的举子骗到庙里杀的；有放高利贷图人房产把人逼死的；有监生进了尼姑窝被榨干人都没了的；有遇雨借宿庙里被老和尚轮奸的。
有一个寺庙求子特别灵，然后好多小媳妇去求子，实际上是被里面的精壮和尚们给“授精生子”了。
还有尼姑庵虐待女信徒，还拉皮条败坏大姑娘小媳妇名节的；
还有一个淫僧炼了缩阳功，平时冒充女的，去找尼姑还有其他女的亲狎，趁人性起解除缩阳，行苟且之事。后来因为搞了大户人家的后院被抓了，他说自己只是les磨玻璃，罪不当死，然而官府老爷神机妙算，往他下面涂上油然后让狗来舔，结果破了他的缩阳功，把他定罪处死了。
这基本就是明末市井老百姓对和尚的印象风评。对此《三言》里也讲过：官宦家女子落难，遇到一个庙刚想敲门求救时突然想到：人们常说和尚尼姑最不靠谱，从不学好。
《笑林广记》中提到：有个老和尚在园子里出恭，结果一屁股坐下去，正好插在竹笋尖上，疼地大叫。旁边的小和尚幸灾乐祸：现世报，来得快。
显然，老和尚没少对小和尚做南京红姐的事。
对此，施耐庵曾犀利的点评当时僧人狂热的色欲：
“单道这和尚是铁 里蛀虫，铁最实没缝的，也要钻进去。凡俗人家，岂可惹他。”
大文豪苏东坡一生豪迈豁达，可是遇到和尚就火力全开的嘲讽：
“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”
甚至连鲁迅先生，也私下讲过 和尚的黄段子：
一个老和尚垂死之际，因一辈子没见过女人的身体难以瞑目。小和尚为了弥补师父的遗憾，花钱找来一个妓女，让她脱了衣服给老和尚看。老和尚却只看了一眼，就失望地说：“哎，原来和尼姑一个样！”
这个故事郁达夫听了有趣，原本 准备发在《申报》上，然而鲁迅觉得不太体面，最后关头拦了下来，但 唐弢却记在《生命册上》发表了这桩轶事。
其实，就是近几十年被神话的少林寺，在清末民国时的民间声誉，也是不太好的。
1944年，皮定钧将军曾去少林寺，争取少林僧人在抗日战争中合作，然而寺内僧人却想将其绑架送给日军。后来，皮将军在《铁流千里》中写了这件事，还讲了当时河南登封老百姓对少林寺的风评：
所以，对 释永信做的事情，不必太惊奇，对一些 宗教宣传的光环，更应该祛魅。
去寺里拜拜，求个安心就行了，千万别把师父当救世主。
其实都是生意。
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